# Siddha Kunjika Stotram > Siddha Kunjika Stotram, the key to the Durga Saptashati, with its viniyoga and the Kunjika mantra, in Sanskrit with meaning in Hindi and English. Source: https://astroshala.com/stotras/devi/siddha-kunjika-stotram/ --- Stotras and sacred texts # Siddha Kunjika Stotram The key to the Durga Saptashati दुर्गा सप्तशती की कुंजी The short hymn called the key (kunjika) to the Durga Saptashati: Shiva’s words to Parvati, the Kunjika mantra, verses of salutation built on seed syllables, and two closing verses. The full text comes first for unbroken recitation, then each part with its meaning in English and Hindi. [Download the PDF](https://astroshala.com/wp-content/uploads/2026/10/siddha-kunjika-stotram-astroshala.pdf)[More Devi Stotras](https://astroshala.com/stotras/devi/) ## About this text Kunjika means “key”. In the opening verses Shiva tells Parvati that this hymn opens the Durga Saptashati: by its recitation alone one gains the fruit of reading the Saptashati, without the Kavacha, Argala, Kilaka, and Rahasyas, the hymns and meditation, the placings, or the worship that usually surround it. The closing verses put it the other way: the Saptashati read without the Kunjika bears no fruit, “like weeping in the forest”. At its centre is the Kunjika mantra, which begins with the nine-syllable (Navarna) mantra of Chamunda, ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे. The verses of salutation that follow take its syllables one by one, ऐंकारी, ह्रींकारी, क्लींकारी, and then greet the Goddess through strings of seed syllables. The Gita Press note on these verses says that knowing the meaning of the seed syllables is neither possible nor necessary; recitation is enough. The colophon places the hymn in the Gauri Tantra of the Rudrayamala, as a dialogue of Shiva and Parvati. Many later works carry the Rudrayamala’s name, and the hymn is known today in the form printed with the Durga Saptashati, which is the text given here. कुंजिका का अर्थ है “कुंजी”। आरम्भ के श्लोकों में शिव पार्वती से कहते हैं कि यह स्तोत्र दुर्गा सप्तशती को खोलता है: इसके पाठ मात्र से सप्तशती के पाठ का फल मिलता है, और कवच, अर्गला, कीलक, रहस्य, सूक्त, ध्यान, न्यास या अर्चन की आवश्यकता नहीं रहती। अन्त के श्लोक यही बात उलटी ओर से कहते हैं: कुंजिका के बिना पढ़ी सप्तशती फल नहीं देती, “जैसे वन में रोना”। इसके केन्द्र में कुंजिका मन्त्र है, जो चामुण्डा के नवार्ण मन्त्र ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे से आरम्भ होता है। उसके बाद के नमस्कार-श्लोक इसके अक्षरों को एक-एक कर लेते हैं, ऐंकारी, ह्रींकारी, क्लींकारी, और फिर बीजाक्षरों की शृंखलाओं से देवी को नमन करते हैं। गीता प्रेस की टिप्पणी कहती है कि मन्त्र में आए बीजों का अर्थ जानना न सम्भव है, न आवश्यक; केवल जप पर्याप्त है। पुष्पिका इसे रुद्रयामल के गौरीतन्त्र में शिव-पार्वती संवाद बताती है। रुद्रयामल के नाम से अनेक परवर्ती ग्रन्थ जुड़े हैं, और आज यह स्तोत्र उसी रूप में प्रचलित है जो दुर्गा सप्तशती के साथ छपता है; यहाँ वही पाठ दिया गया है। | Deity देवता | The Goddess as Chamunda, giver of the Saptashati’s fruit | चामुण्डा रूप में देवी | | --- | --- | --- | | Spoken by वक्ता | Shiva, to Parvati | शिव, पार्वती से | | Where it is found स्रोत | Ascribed by its colophon to the Gauri Tantra of the Rudrayamala; printed with the Durga Saptashati | पुष्पिका के अनुसार रुद्रयामल का गौरीतन्त्र; दुर्गा सप्तशती के साथ मुद्रित | | Parts अंग | Shiva’s words (4 verses), the mantra, 8 verses of salutation, 2 closing verses | शिव-वचन (4 श्लोक), मन्त्र, 8 नमस्कार-श्लोक, 2 समापन श्लोक | ## How it is recited The Gita Press note says that reciting this hymn each morning removes every kind of obstacle, and that the Saptashati read together with the Kunjika and the Devi Sukta brings the highest attainment. Many recite it before the Saptashati, or on its own, above all in Navaratri. गीता प्रेस की टिप्पणी के अनुसार प्रतिदिन प्रातःकाल इस स्तोत्र का पाठ करने से सब प्रकार के बाधा-विघ्न नष्ट हो जाते हैं, और इस कुंजिका स्तोत्र तथा देवीसूक्त के सहित सप्तशती पाठ से परम सिद्धि प्राप्त होती है। अनेक लोग इसे सप्तशती से पहले, या अलग से, विशेषकर नवरात्र में पढ़ते हैं। ### The parts of the text - **Opening** (read once): The viniyoga and Shiva’s words, verses 1 to 4 - **Core** (repeat for your count): The mantra and the verses of salutation 1 to 8, to “…मन्त्रसिद्धिं कुरुष्व मे” - **Closing** (read once): The two closing verses and the colophon ## Siddha Kunjika Stotram: full text with meaning The numbering follows the printed edition, which numbers Shiva’s opening verses 1 to 4 and the verses of salutation again from 1 to 8. From verse 5 of the salutations, the half-lines are paired into full verses. ### Opening (read once) · पूर्वाङ्ग विनियोगः ॐ अस्य श्रीकुञ्जिकास्तोत्रमन्त्रस्य सदाशिव ऋषिः, अनुष्टुप् छन्दः, श्रीत्रिगुणात्मिका देवता, ॐ ऐं बीजं, ॐ ह्रीं शक्तिः, ॐ क्लीं कीलकम्, मम सर्वाभीष्टसिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः । oṁ asya śrīkuñjikāstotramantrasya sadāśiva ṛṣiḥ, anuṣṭup chandaḥ, śrītriguṇātmikā devatā, oṁ aiṁ bījaṁ, oṁ hrīṁ śaktiḥ, oṁ klīṁ kīlakam, mama sarvābhīṣṭasiddhyarthe jape viniyogaḥ | **Meaning:** Of this Kunjika Stotra mantra, the seer is Sadashiva, the metre is anushtubh, and the deity is the Goddess of the three gunas. Om Aim is the seed, Om Hrim the power, and Om Klim the pin. I take it up in recitation for the fulfilment of all my wishes. **अर्थ:** इस कुञ्जिका स्तोत्र-मन्त्र के ऋषि सदाशिव हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता त्रिगुणात्मिका देवी हैं। ॐ ऐं बीज है, ॐ ह्रीं शक्ति है, और ॐ क्लीं कीलक है। अपनी सब मनोकामनाओं की सिद्धि के लिए मैं जप में इसका विनियोग करता हूँ। शिव उवाच Verse 1 शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कुञ्जिकास्तोत्रमुत्तमम् । येन मन्त्रप्रभावेण चण्डीजापः शुभो भवेत् ॥ १ ॥ śṛṇu devi pravakṣyāmi kuñjikāstotramuttamam | yena mantraprabhāveṇa caṇḍījāpaḥ śubho bhavet || 1 || **Meaning:** Shiva said: Listen, O Goddess. I shall tell you the excellent Kunjika Stotra, by the power of whose mantra the recitation of the Chandi bears fruit. **अर्थ:** शिव बोले: हे देवी, सुनो। मैं तुम्हें उत्तम कुंजिका स्तोत्र बताता हूँ, जिसके मन्त्र के प्रभाव से चण्डी का पाठ फलदायी होता है। Verse 2 न कवचं नार्गलास्तोत्रं कीलकं न रहस्यकम् । न सूक्तं नापि ध्यानं च न न्यासो न च वार्चनम् ॥ २ ॥ na kavacaṁ nārgalāstotraṁ kīlakaṁ na rahasyakam | na sūktaṁ nāpi dhyānaṁ ca na nyāso na ca vārcanam || 2 || **Meaning:** For it, neither the Kavacha nor the Argala Stotra, neither the Kilaka nor the Rahasya, neither the Sukta nor the meditation, neither the placing (nyasa) nor even worship is needed. **अर्थ:** इसके लिए न कवच, न अर्गला स्तोत्र, न कीलक, न रहस्य, न सूक्त, न ध्यान, न न्यास, और न अर्चन ही आवश्यक है। Verse 3 कुञ्जिकापाठमात्रेण दुर्गापाठफलं लभेत् । अति गुह्यतरं देवि देवानामपि दुर्लभम् ॥ ३ ॥ kuñjikāpāṭhamātreṇa durgāpāṭhaphalaṁ labhet | ati guhyataraṁ devi devānāmapi durlabham || 3 || **Meaning:** By reciting the Kunjika alone one gains the fruit of reciting the Durga Saptashati. O Goddess, it is most secret, hard to reach even for the gods. **अर्थ:** केवल कुंजिका के पाठ से दुर्गापाठ का फल प्राप्त हो जाता है। देवी, यह अत्यन्त गुप्त और देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। Verse 4 गोपनीयं प्रयत्नेन स्वयोनिरिव पार्वति । मारणं मोहनं वश्यं स्तम्भनोच्चाटनादिकम् । पाठमात्रेण संसिद्ध्येत् कुञ्जिकास्तोत्रमुत्तमम् ॥ ४ ॥ gopanīyaṁ prayatnena svayoniriva pārvati | māraṇaṁ mohanaṁ vaśyaṁ stambhanoccāṭanādikam | pāṭhamātreṇa saṁsiddhyet kuñjikāstotramuttamam || 4 || **Meaning:** O Parvati, guard it with care, as you would guard your own yoni. Marana, mohana, vashya, stambhana, uchchatana, and the other rites are all accomplished by the mere recitation of this excellent Kunjika Stotra. **अर्थ:** हे पार्वती, इसे प्रयत्नपूर्वक वैसे ही गुप्त रखना जैसे अपनी योनि को। मारण, मोहन, वशीकरण, स्तम्भन, उच्चाटन आदि सब प्रयोग इस उत्तम कुंजिका स्तोत्र के पाठ मात्र से सिद्ध होते हैं। ### Core (repeat for your count) · मूल पाठ अथ मन्त्रः ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे ॥ ॐ ग्लौं हुं क्लीं जूं सः ज्वालय ज्वालय ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे ज्वल हं सं लं क्षं फट् स्वाहा ॥ ॥ इति मन्त्रः ॥ aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai vicce || oṁ glauṁ huṁ klīṁ jūṁ saḥ jvālaya jvālaya jvala jvala prajvala prajvala aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai vicce jvala haṁ saṁ laṁ kṣaṁ phaṭ svāhā || || iti mantraḥ || **Meaning:** The mantra. It opens with the nine-syllable (Navarna) mantra of Chamunda. “Jvalaya … prajvala” means “kindle, kindle; blaze, blaze; blaze forth”. The seed syllables are not translated. **अर्थ:** मन्त्र। यह चामुण्डा के नवार्ण मन्त्र से आरम्भ होता है। “ज्वालय … प्रज्वल” का अर्थ है “प्रज्वलित करो, प्रज्वलित करो; जलो, जलो; प्रचण्ड रूप से जलो”। बीजाक्षरों का अनुवाद नहीं किया जाता। Verse 1 नमस्ते रुद्ररूपिण्यै नमस्ते मधुमर्दिनि । नमः कैटभहारिण्यै नमस्ते महिषार्दिनि ॥ १ ॥ namaste rudrarūpiṇyai namaste madhumardini | namaḥ kaiṭabhahāriṇyai namaste mahiṣārdini || 1 || **Meaning:** Salutations to you in the form of Rudra; salutations to you who crushed Madhu. Salutations to you who destroyed Kaitabha; salutations to you who struck down Mahisha. **अर्थ:** रुद्रस्वरूपिणी, तुम्हें नमस्कार; मधु का मर्दन करने वाली, तुम्हें नमस्कार। कैटभ का नाश करने वाली को नमस्कार; महिषासुर को मारने वाली, तुम्हें नमस्कार। Verse 2 नमस्ते शुम्भहन्त्र्यै च निशुम्भासुरघातिनि ॥ २ ॥ namaste śumbhahantryai ca niśumbhāsuraghātini || 2 || **Meaning:** Salutations to you, slayer of Shumbha and destroyer of the demon Nishumbha. **अर्थ:** शुम्भ का हनन करने वाली और निशुम्भ को मारने वाली! तुम्हें नमस्कार। Verse 3 जाग्रतं हि महादेवि जपं सिद्धं कुरुष्व मे । ऐंकारी सृष्टिरूपायै ह्रींकारी प्रतिपालिका ॥ ३ ॥ jāgrataṁ hi mahādevi japaṁ siddhaṁ kuruṣva me | aiṁkārī sṛṣṭirūpāyai hrīṁkārī pratipālikā || 3 || **Meaning:** Great Goddess, wake my japa and make it fruitful. As ऐं you are the form of creation, and as ह्रीं you sustain it. **अर्थ:** हे महादेवी, मेरे जप को जाग्रत् करो और सिद्ध करो। “ऐं” के रूप में तुम सृष्टि-स्वरूपिणी हो, और “ह्रीं” के रूप में उसका पालन करती हो। Verse 4 क्लींकारी कामरूपिण्यै बीजरूपे नमोऽस्तु ते । चामुण्डा चण्डघाती च यैकारी वरदायिनी ॥ ४ ॥ klīṁkārī kāmarūpiṇyai bījarūpe namo’stu te | cāmuṇḍā caṇḍaghātī ca yaikārī varadāyinī || 4 || **Meaning:** As क्लीं you are desire embodied; salutations to you whose form is the seed. As Chamunda you slay Chanda, and as “yai” you grant boons. **अर्थ:** “क्लीं” के रूप में तुम काम-स्वरूपिणी हो; बीज-रूपिणी, तुम्हें नमस्कार। चामुण्डा के रूप में तुम चण्ड का वध करती हो, और “यै” के रूप में वर देती हो। Verse 5 विच्चे चाभयदा नित्यं नमस्ते मन्त्ररूपिणि । धां धीं धूं धूर्जटेः पत्नी वां वीं वूं वागधीश्वरी ॥ ५ ॥ vicce cābhayadā nityaṁ namaste mantrarūpiṇi | dhāṁ dhīṁ dhūṁ dhūrjaṭeḥ patnī vāṁ vīṁ vūṁ vāgadhīśvarī || 5 || **Meaning:** As “vicche” you always grant fearlessness; salutations to you, whose form is the mantra. As धां धीं धूं you are the wife of Dhurjati (Shiva), and as वां वीं वूं the queen of speech. **अर्थ:** “विच्चे” के रूप में तुम सदा अभय देती हो; मन्त्र-स्वरूपिणी, तुम्हें नमस्कार। “धां धीं धूं” के रूप में तुम धूर्जटि (शिव) की पत्नी हो, और “वां वीं वूं” के रूप में वाणी की अधीश्वरी। Verse 6 क्रां क्रीं क्रूं कालिका देवि शां शीं शूं मे शुभं कुरु । हुं हुं हुंकाररूपिण्यै जं जं जं जम्भनादिनी ॥ ६ ॥ krāṁ krīṁ krūṁ kālikā devi śāṁ śīṁ śūṁ me śubhaṁ kuru | huṁ huṁ huṁkārarūpiṇyai jaṁ jaṁ jaṁ jambhanādinī || 6 || **Meaning:** As क्रां क्रीं क्रूं you are the Goddess Kalika; as शां शीं शूं, bring me what is good. Salutations to you whose form is the sound “hum hum hum”, who as जं जं जं destroyed Jambha. **अर्थ:** “क्रां क्रीं क्रूं” के रूप में तुम कालिका देवी हो; “शां शीं शूं” के रूप में मेरा कल्याण करो। “हुं हुं हुंकार” स्वरूपिणी, “जं जं जं” के रूप में जम्भ का नाश करने वाली, तुम्हें नमस्कार। Verse 7 भ्रां भ्रीं भ्रूं भैरवी भद्रे भवान्यै ते नमो नमः । अं कं चं टं तं पं यं शं वीं दुं ऐं वीं हं क्षं ॥ ७ ॥ bhrāṁ bhrīṁ bhrūṁ bhairavī bhadre bhavānyai te namo namaḥ | aṁ kaṁ caṁ ṭaṁ taṁ paṁ yaṁ śaṁ vīṁ duṁ aiṁ vīṁ haṁ kṣaṁ || 7 || **Meaning:** As भ्रां भ्रीं भ्रूं you are Bhairavi, the auspicious one; to you, Bhavani, salutations again and again. The string of seed syllables that follows is not translated. **अर्थ:** “भ्रां भ्रीं भ्रूं” के रूप में तुम कल्याणकारिणी भैरवी हो; हे भवानी, तुम्हें बार-बार प्रणाम। आगे आने वाली बीजाक्षरों की शृंखला का अनुवाद नहीं किया जाता। Text धिजाग्रं धिजाग्रं त्रोटय त्रोटय दीप्तं कुरु कुरु स्वाहा ॥ dhijāgraṁ dhijāgraṁ troṭaya troṭaya dīptaṁ kuru kuru svāhā || **Meaning:** Break through, break through; set it ablaze, set it ablaze; svaha. **अर्थ:** तोड़ो, तोड़ो; दीप्त करो, दीप्त करो; स्वाहा। Verse 8 पां पीं पूं पार्वती पूर्णा खां खीं खूं खेचरी तथा । सां सीं सूं सप्तशती देव्या मन्त्रसिद्धिं कुरुष्व मे ॥ ८ ॥ pāṁ pīṁ pūṁ pārvatī pūrṇā khāṁ khīṁ khūṁ khecarī tathā | sāṁ sīṁ sūṁ saptaśatī devyā mantrasiddhiṁ kuruṣva me || 8 || **Meaning:** As पां पीं पूं you are Parvati, the full one, and as खां खीं खूं Khechari, who moves in the sky. As सां सीं सूं, Goddess of the Saptashati, make the mantra succeed for me. **अर्थ:** “पां पीं पूं” के रूप में तुम पूर्णा पार्वती हो, और “खां खीं खूं” के रूप में आकाश में विचरने वाली खेचरी। “सां सीं सूं” के रूप में, हे सप्तशती की देवी, मेरे लिए मन्त्र को सिद्ध करो। ### Closing (read once) · उत्तराङ्ग Text इदं तु कुञ्जिकास्तोत्रं मन्त्रजागर्तिहेतवे । अभक्ते नैव दातव्यं गोपितं रक्ष पार्वति ॥ idaṁ tu kuñjikāstotraṁ mantrajāgartihetave | abhakte naiva dātavyaṁ gopitaṁ rakṣa pārvati || **Meaning:** This Kunjika Stotra is for awakening the mantra. It is not to be given to one without devotion; O Parvati, keep it guarded. **अर्थ:** यह कुंजिका स्तोत्र मन्त्र को जगाने के लिए है। इसे भक्तिहीन पुरुष को नहीं देना चाहिए। पार्वती! इसे गुप्त रखो। Text यस्तु कुञ्जिकया देवि हीनां सप्तशतीं पठेत् । न तस्य जायते सिद्धिररण्ये रोदनं यथा ॥ yastu kuñjikayā devi hīnāṁ saptaśatīṁ paṭhet | na tasya jāyate siddhiraraṇye rodanaṁ yathā || **Meaning:** O Goddess, one who reads the Saptashati without the Kunjika gains no attainment from it; it is like weeping in the forest. **अर्थ:** देवी! जो बिना कुंजिका के सप्तशती का पाठ करता है, उसे उसी प्रकार सिद्धि नहीं मिलती जिस प्रकार वन में रोना निरर्थक होता है। Closing line · पुष्पिका इति श्रीरुद्रयामले गौरीतन्त्रे शिवपार्वतीसंवादे कुञ्जिकास्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥ ॥ ॐ तत्सत् ॥ iti śrīrudrayāmale gaurītantre śivapārvatīsaṁvāde kuñjikāstotraṁ sampūrṇam || || oṁ tatsat || ## How to read the viniyoga Before many hymns and mantras comes a short dedication, the *viniyoga* (“application”). It names six things about the mantra and then states what the recitation is for. In plain words: **Rishi** (seer): the sage to whom the mantra was first revealed. **Chhandas** (metre): its rhythm, counted in syllables; *anushtubh*, the commonest, has four lines of eight syllables, *gayatri* three lines of eight. **Devata**: the deity whose power the mantra carries. **Bija** (seed): the syllable from which that power grows. **Shakti** (power): its energy. **Kilaka** (pin): the syllable that fastens the mantra, as Gurus explain it. In the placing called *rishyadi nyasa* each is touched to a part of the body. The verse below gives the reason for the first three: the seer is the Guru, so he is borne on the head; the metre is made of syllables, so it sits on the tongue; the deity is known by the mind, so it is placed in the heart. Printed nyasas commonly add the seed at the private parts, the power at the feet, and the pin at the navel. The texts tie mantra japa and nyasa to initiation (*diksha*) from a Guru; devotional recitation of a hymn is open to all. AstroShala’s download “Rishi, Chhandas, Devata” explains this in full. अनेक स्तोत्रों और मन्त्रों से पहले एक छोटा संकल्प-वाक्य आता है, *विनियोग*। यह मन्त्र के विषय में छह बातें बताकर कहता है कि पाठ किस उद्देश्य से है। सरल शब्दों में: **ऋषि**: वह द्रष्टा जिन्हें मन्त्र सबसे पहले प्रकट हुआ। **छन्द**: अक्षरों की गिनती से बनी उसकी लय; सबसे प्रचलित *अनुष्टुप्* में आठ-आठ अक्षरों के चार चरण होते हैं, *गायत्री* में आठ-आठ के तीन। **देवता**: जिनकी शक्ति मन्त्र में है। **बीज**: वह अक्षर जिससे वह शक्ति अंकुरित होती है। **शक्ति**: उसकी ऊर्जा। **कीलक**: वह अक्षर जो मन्त्र को बाँधे रखता है, जैसा गुरु समझाते हैं। *ऋष्यादिन्यास* में इनमें से प्रत्येक को शरीर के एक स्थान पर स्पर्श किया जाता है। नीचे का श्लोक पहले तीन का कारण बताता है: ऋषि गुरु हैं, इसलिए सिर पर; छन्द अक्षरों से बना है, इसलिए जिह्वा पर; देवता बुद्धि से जाने जाते हैं, इसलिए हृदय में। मुद्रित न्यासों में प्रायः बीज गुह्य स्थान पर, शक्ति पैरों पर और कीलक नाभि पर रखा जाता है। ग्रन्थ मन्त्र-जप और न्यास को गुरु से प्राप्त दीक्षा से जोड़ते हैं; स्तोत्र का भक्तिपूर्वक पाठ सबके लिए खुला है। AstroShala का डाउनलोड “ऋषि, छन्द, देवता” इसे विस्तार से समझाता है। Why the head, the tongue, the heart · सिर, जिह्वा, हृदय क्यों ऋषिर्गुरुत्वात् शिरसैव धार्यः छन्दोऽक्षरत्वाद्रसनागतं स्यात् । धियाऽवगन्तव्यतया सदैव हृदि प्रदिष्टा मनुदेवता च ॥ ṛṣirgurutvāt śirasaiva dhāryaḥ chando’kṣaratvādrasanāgataṁ syāt | dhiyā’vagantavyatayā sadaiva hṛdi pradiṣṭā manudevatā ca || **Meaning:** The seer, being the Guru, is to be borne on the head; the metre, being made of syllables, should rest on the tongue; and the deity of the mantra, being known by the mind, is always placed in the heart. (Prapanchasara, Patala 5) **अर्थ:** ऋषि गुरु होने के कारण सिर पर ही धारण किए जाते हैं; छन्द अक्षर-रूप होने के कारण जिह्वा पर रहता है; और मन्त्र के देवता बुद्धि से जाने जाने के कारण सदा हृदय में स्थापित होते हैं। (प्रपञ्चसार, पञ्चम पटल) ## From the Mantra Mahodadhi The *Mantramahodadhi* (Taranga 18, verses 105 to 147) gives the Chandi procedure that the Kunjika serves. Its mantra is the Navarna, the nine syllables with which the Kunjika mantra opens; its seers, metres, deities, powers, and seeds are in the viniyoga below. After the placings and the meditations on the three Goddesses, recite it 400,000 times and offer a tenth in homa with payasa (kheer). This is Mahidhara’s procedure for the mantra of the deity, not part of the hymn above. Those who take up a vowed practice often join the two: the mantra japa as the main count, and the hymn recited before or after it. The Guru’s guidance comes first. *मन्त्रमहोदधि* (अष्टादश तरंग, श्लोक 105 से 147) चण्डी की वह विधि देता है जिसकी कुंजिका सेवा करती है। इसका मन्त्र नवार्ण है, वही नौ अक्षर जिनसे कुंजिका मन्त्र आरम्भ होता है; इसके ऋषि, छन्द, देवता, शक्ति और बीज नीचे के विनियोग में हैं। न्यास और तीनों देवियों के ध्यान के बाद मन्त्र का चार लाख जप करें और खीर से दशांश होम करें। यह देवता के मन्त्र की महीधर द्वारा दी गई विधि है, ऊपर के स्तोत्र का अंग नहीं। व्रतपूर्वक साधना करने वाले प्रायः दोनों को जोड़ते हैं: मुख्य संख्या मन्त्र-जप की, और स्तोत्र का पाठ उसके पहले या बाद। गुरु का मार्गदर्शन सर्वोपरि है। The Navarna mantra · नवार्ण मन्त्र ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे ॥ aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai vicce || **Meaning:** The nine-syllable mantra of Chamunda (verses 105 to 106). **अर्थ:** चामुण्डा का नौ अक्षरों वाला मन्त्र (श्लोक 105 से 106)। Viniyoga · विनियोग अस्य श्रीनवार्णमन्त्रस्य ब्रह्मविष्णुरुद्रा ऋषयः गायत्र्युष्णिगनुष्टुभश्छन्दांसि श्रीमहाकालीमहालक्ष्मीमहासरस्वत्यो देवताः नन्दाशाकम्भरीभीमाः शक्तयः रक्तदन्तिकादुर्गाभ्रामर्यो बीजानि सर्वाभीष्टसिद्धये जपे विनियोगः ॥ asya śrīnavārṇamantrasya brahmaviṣṇurudrā ṛṣayaḥ gāyatryuṣṇiganuṣṭubhaśchandāṁsi śrīmahākālīmahālakṣmīmahāsarasvatyo devatāḥ nandāśākambharībhīmāḥ śaktayaḥ raktadantikādurgābhrāmaryo bījāni sarvābhīṣṭasiddhaye jape viniyogaḥ || **Meaning:** Of this Navarna mantra, the seers are Brahma, Vishnu, and Rudra; the metres gayatri, ushnik, and anushtubh; the deities Mahakali, Mahalakshmi, and Mahasarasvati; the powers Nanda, Shakambhari, and Bhima; the seeds Raktadantika, Durga, and Bhramari. It is taken up in japa for the fulfilment of every wish. **अर्थ:** इस नवार्ण मन्त्र के ऋषि ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र; छन्द गायत्री, उष्णिक् और अनुष्टुप्; देवता महाकाली, महालक्ष्मी और महासरस्वती; शक्तियाँ नन्दा, शाकम्भरी और भीमा; बीज रक्तदन्तिका, दुर्गा और भ्रामरी हैं। सब अभीष्टों की सिद्धि के लिए जप में इसका विनियोग है। ## Pronouncing the seed syllables Seed syllables (bīja) are pronounced differently in different traditions (sampradāyas), above all the final ṁ, which some close on the lips and others hold as a nasal hum; where the Guru has given a way, follow it. As a guide: ॐ “om”; ऐं “aim” (to rhyme with “time”); ह्रीं “hreem”; क्लीं “kleem”; ग्लौं “glaum”; हुं “hum” (as in “hook”); जूं “joom”; सः “saha”, with a soft echo; विच्चे “vich-chay”. In the strings धां धीं धूं and the rest, keep the three vowels distinct: long “aa”, long “ee”, long “oo”. बीजाक्षरों का उच्चारण अलग-अलग सम्प्रदायों में भिन्न होता है, विशेषकर अन्त का अनुस्वार, जिसे कुछ होंठ बन्द करके “म्” और कुछ नासिका से गुंजन की तरह बोलते हैं; यदि गुरु ने कोई विधि दी है तो उसी का पालन करें। सरल संकेत: ॐ “ओम्”; ऐं “ऐम्”; ह्रीं “ह्रीम्”; क्लीं “क्लीम्”; ग्लौं “ग्लौम्”; हुं “हुम्”; जूं “जूम्”; सः में विसर्ग के बाद हल्की “ह” की गूँज; विच्चे “विच्-चे”। धां धीं धूं जैसी शृंखलाओं में तीनों दीर्घ स्वर “आ”, “ई”, “ऊ” स्पष्ट रखें। ## For an anushthan An anushthan is a vowed course of recitation. Begin with a sankalpa, water in the right hand, stating the purpose, the daily count, and the number of days. Recite at the same time and place each day, counting on a mala, and keep the count the same. Many Gurus add a round of the Navarna mantra (ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे) before and after the sitting; the Gita Press gives its full procedure (Navarna vidhi) in the same volume, pp. 52 to 55. Close with a homa of one tenth of the total (dashamsha), or extra recitation in its place. The Guru’s guidance comes first. अनुष्ठान व्रतपूर्वक पाठ का निश्चित क्रम है। दाहिने हाथ में जल लेकर संकल्प करें: उद्देश्य, प्रतिदिन की संख्या और दिनों की संख्या। प्रतिदिन एक ही समय और स्थान पर, माला से गिनते हुए, समान संख्या में पाठ करें। अनेक गुरु बैठक के आरम्भ और अन्त में नवार्ण मन्त्र (ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे) का जप जोड़ते हैं; गीता प्रेस ने इसी ग्रन्थ में पृष्ठ 52 से 55 पर इसकी पूरी विधि (नवार्णविधि) दी है। समापन कुल संख्या के दशांश होम से, या उसके स्थान पर अतिरिक्त पाठ से करें। गुरु का मार्गदर्शन सर्वोपरि है। ### Not sure which practice suits your chart? The right hymn, and the right time for it, depends on your own chart and its periods. Ask one focused question and receive a written answer worked out from your birth chart. [Ask a question](https://astroshala.com/product/ask-a-question/) Read next ## Related texts - [Gupta Siddha Kunjika Stotram](https://astroshala.com/stotras/devi/gupta-siddha-kunjika-stotram/): the hidden Kunjika, from the Damara Tantra - [Brihat Maha Siddha Kunjika Stotram](https://astroshala.com/stotras/devi/brihat-maha-siddha-kunjika-stotram/): the great Kunjika, in its longest form - [Shri Durga Dvatrimshat Namavali](https://astroshala.com/stotras/devi/durga-dvatrimshat-namavali/): the thirty-two names of Durga - [Rishi, Chhandas, Devata](https://astroshala.com/stotras/guides/rishi-chhandas-devata-viniyoga-nyasa/): what the viniyoga and nyasa mean, and why they are done ## Texts Referred To 1. *Siddhakuñjikāstotram*, in *Śrīdurgāsaptaśatī*, Sanskrit with Hindi translation, Gita Press, Gorakhpur (code 118), pp. 230 to 232, with the Gita Press notes on pp. 231 and 232. The text and its colophon follow this edition. The edition closes salutation verse 5 after a single half-line; here the half-lines from that point are paired into full verses, so that verses 5 to 8 each hold two lines. 2. The viniyoga follows the *Siddhakuñjikāstotram* of the Gauri Tantra of the Rudrayamala, as printed in *Durgā Saptaśatī with Guptavatī Pāṭh by Bhāskar Rāy*, compiled by Dr. Ketu Ramachandrasekhar, Giri Trading Agency, p. 389. The Gita Press edition prints the hymn without a viniyoga. 3. Mahīdhara, *Mantramahodadhi*, with the *Naukā* and Sudhakar Malaviya’s Hindi commentary, Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, Delhi, Taranga 18, verses 105 to 147, pp. 564 to 574. The viniyoga is the Hindi commentary’s (vimarsha, p. 565), shortened by leaving out its tattva and fruit clauses. 4. Prapañcasāra 5, quoted in Girvanendra Sarasvati, *Prapañcasārasārasaṅgraha*, Part 1, Chaukhamba Surbharati, Varanasi, 2007, p. 19. Shared for devotion and study. Recitation is traditional practice and carries no promise of a particular result.