Stotras and sacred texts
Brihat Maha Siddha Kunjika Stotram
The great Kunjika, in its longest form
बृहत् महा सिद्ध कुंजिका स्तोत्र
The longest form of the Kunjika, the key to the Durga Saptashati. Between Shiva’s opening words and the seed-syllable verses it sets lines for release from the curse, the untying of the three knots, a garland of seed syllables, and a long prayer to Mahakala Bhairavi for protection. The full text comes first for unbroken recitation, then each part with its meaning in English and Hindi.
⚡ KEY TAKEAWAYS: Brihat Maha Siddha Kunjika Stotram
- Brihat Maha Siddha Kunjika Stotram: the longest form of the Kunjika, the key to the Durga Saptashati.
- Source: Rudrayamala, Gauri Tantra, and Kali Tantra, by its colophon; known from copies in circulation.
- The copy’s closing note says that anyone who has received initiation may recite it, at the start and the end of the Saptashati.
Key Terms
| Term | Meaning |
|---|---|
| Deity | The Goddess as Durga, Kunjika, and Mahakala Bhairavi |
| Spoken by | Shiva, to Parvati |
| Where it is found | Rudrayamala, Gauri Tantra, and Kali Tantra, by its colophon; known from copies in circulation |
| Parts | Shiva’s words (4 verses), the mantras and prayers, the verses of salutation, the closing verses |
| Stotra | A hymn of praise in verse, recited aloud or silently. |
| Nyasa | Touching the parts of the mantra to the body, so that the body becomes its seat. |
| Dhyana | The meditation verse that describes the deity’s form before recitation. |
| Phalashruti | The closing verses that state the fruit of reciting the text. |
About this text
Kunjika means “key”. As in every form of the Kunjika, Shiva tells Parvati that this hymn alone gives the fruit of reading the Durga Saptashati, and the closing verses say that the Saptashati read without it is “like weeping in the forest”.
This “great” (brihat) form keeps the seed-syllable mantras of the hidden (gupta) Kunjika and adds four passages to them: lines that ask the Goddess to be freed from the curse of Brahma, naming the seers Vasishtha, Gautama, Vishvamitra, Daksha, and Brahma; the untying of the knots of Brahma, Vishnu, and Rudra; a garland of seed syllables on the letters of the alphabet; and a prayer to Mahakala Bhairavi, Aniruddha Sarasvati, for protection, health, and knowledge of the Self.
The colophon names the Rudrayamala, the Gauri Tantra, and the Kali Tantra, in a dialogue of Shiva and Parvati. The text is known from copies in circulation; no printed edition of this form has been traced, and the Rudrayamala volumes in print today do not contain it.
कुंजिका का अर्थ है “कुंजी”। कुंजिका के हर रूप की तरह यहाँ भी शिव पार्वती से कहते हैं कि केवल यह स्तोत्र दुर्गा सप्तशती के पाठ का फल देता है, और अन्त के श्लोक कहते हैं कि इसके बिना पढ़ी सप्तशती “वन में रोने” के समान है।
यह “बृहत्” रूप गुप्त कुंजिका के बीज-मन्त्रों को रखते हुए उनमें चार अंश जोड़ता है: वे पंक्तियाँ जो देवी से ब्रह्म-शाप से मुक्त होने की प्रार्थना करती हैं, और जिनमें वसिष्ठ, गौतम, विश्वामित्र, दक्ष और ब्रह्मा ऋषि कहे गए हैं; ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र की ग्रन्थियों का भेदन; वर्णमाला के अक्षरों पर बीजाक्षरों की माला; और महाकाल भैरवी, अनिरुद्ध सरस्वती से रक्षा, आरोग्य और आत्मज्ञान की प्रार्थना।
पुष्पिका रुद्रयामल, गौरीतन्त्र और कालीतन्त्र का नाम लेती है, शिव-पार्वती संवाद के रूप में। यह पाठ प्रचलित प्रतियों से ज्ञात है; इस रूप का कोई मुद्रित संस्करण नहीं मिला, और आज छपे रुद्रयामल के खण्डों में यह नहीं है।
| Deity देवता | The Goddess as Durga, Kunjika, and Mahakala Bhairavi | दुर्गा, कुंजिका और महाकाल भैरवी रूप में देवी |
| Spoken by वक्ता | Shiva, to Parvati | शिव, पार्वती से |
| Where it is found स्रोत | Rudrayamala, Gauri Tantra, and Kali Tantra, by its colophon; known from copies in circulation | पुष्पिका के अनुसार रुद्रयामल, गौरीतन्त्र, कालीतन्त्र; प्रचलित प्रतियों से ज्ञात |
| Parts अंग | Shiva’s words (4 verses), the mantras and prayers, the verses of salutation, the closing verses | शिव-वचन (4 श्लोक), मन्त्र और प्रार्थनाएँ, नमस्कार-श्लोक, फलश्रुति |
Who may recite it
The copy closes with a note in Hindi. It says that anyone who has received initiation (diksha) may recite this hymn, and that a devotee who recites the Saptashati regularly should recite it at the start and the end of the Saptashati. It adds that before japa the placings on the hands and the heart (kara nyasa and hridaya nyasa) are made with the five seeds of the Kulluka mantra, given as “क्रीम हूं स्त्रीं ह्रीं फट्”. Learn the placings from a Guru.
प्रति के अन्त में हिन्दी में एक टिप्पणी है। उसके अनुसार कोई भी दीक्षा-प्राप्त व्यक्ति इसका पाठ कर सकता है, और निरन्तर सप्तशती का पाठ करने वाला भक्त सप्तशती के आरम्भ तथा अन्त में इसका पाठ अवश्य करे। वह यह भी कहती है कि जप से पूर्व कुल्लुका महा-मन्त्र के पाँच बीजों “क्रीम हूं स्त्रीं ह्रीं फट्” से कर-न्यास और हृदय-न्यास करने चाहिए। न्यास गुरु से सीखें।
The parts of the text
- Opening (read once): Shiva’s words, verses 1 to 4
- Core (repeat for your count): The mantras, the release from the curse, the verses of salutation, the knots, the garland of seeds, and the prayers, to “…कुरूश्व मे”
- Closing (read once): The fruit of recitation (phalashruti) and the colophon
Brihat Maha Siddha Kunjika Stotram: full text with meaning
The numbering follows the copy: Shiva’s verses 1 to 4, then the verses of salutation 1 to 5 and 7 to 9 (the copy has no verse 6).
Opening (read once) · पूर्वाङ्ग
शिव उवाच
Text
शृणु देवि! प्रवक्ष्यामि, कुञ्जिका-स्तोत्रमुत्तमम्।
येन मन्त्र-प्रभावेण चण्डीजापः शुभो भवेत्॥1॥
śṛṇu devi! pravakṣyāmi, kuñjikā-stotramuttamam|
yena mantra-prabhāveṇa caṇḍījāpaḥ śubho bhavet||1||
Meaning: Shiva said: Listen, O Goddess. I shall tell you the excellent Kunjika Stotra, by the power of whose mantra the recitation of the Chandi bears fruit.
अर्थ: शिव बोले: हे देवी, सुनो। मैं तुम्हें उत्तम कुंजिका स्तोत्र बताता हूँ, जिसके मन्त्र के प्रभाव से चण्डी का पाठ फलदायी होता है।
Text
न कवचं नार्गला तु, कीलकं न रहस्यकम्।
न सूक्तं नापि ध्यानं च, न न्यासो न च वाऽर्चनम्॥2॥
na kavacaṁ nārgalā tu, kīlakaṁ na rahasyakam|
na sūktaṁ nāpi dhyānaṁ ca, na nyāso na ca vā’rcanam||2||
Meaning: For it, neither the Kavacha nor the Argala, neither the Kilaka nor the Rahasya, neither the Sukta nor the meditation, neither the placing (nyasa) nor even worship is needed.
अर्थ: इसके लिए न कवच, न अर्गला, न कीलक, न रहस्य, न सूक्त, न ध्यान, न न्यास, और न अर्चन ही आवश्यक है।
Text
कुञ्जिका-पाठ-मात्रेण, दुर्गा-पाठ-फलं लभेत्।
अति गुह्यतरं देवि! देवानामपि दुर्लभम्॥3॥
kuñjikā-pāṭha-mātreṇa, durgā-pāṭha-phalaṁ labhet|
ati guhyataraṁ devi! devānāmapi durlabham||3||
Meaning: By reciting the Kunjika alone one gains the fruit of reciting the Durga Saptashati. O Goddess, it is most secret, hard to reach even for the gods.
अर्थ: केवल कुंजिका के पाठ से दुर्गापाठ का फल प्राप्त हो जाता है। देवी, यह अत्यन्त गुप्त और देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।
Text
गोपनीयं प्रयत्नेन, स्वयोनिरिव पार्वति!
मारणं मोहनं वश्यं, स्तम्भनोच्चाटनादिकम्।
पाठमात्रेण संसिद्धयेत्, कुञ्जिका-स्तोत्रमुत्तमम्॥4॥
gopanīyaṁ prayatnena, svayoniriva pārvati!
māraṇaṁ mohanaṁ vaśyaṁ, stambhanoccāṭanādikam|
pāṭhamātreṇa saṁsiddhayet, kuñjikā-stotramuttamam||4||
Meaning: O Parvati, guard it with care, as you would guard your own yoni. Marana, mohana, vashya, stambhana, uchchatana, and the other rites are all accomplished by the mere recitation of this excellent Kunjika Stotra.
अर्थ: हे पार्वती, इसे प्रयत्नपूर्वक वैसे ही गुप्त रखना जैसे अपनी योनि को। मारण, मोहन, वशीकरण, स्तम्भन, उच्चाटन आदि सब प्रयोग इस उत्तम कुंजिका स्तोत्र के पाठ मात्र से सिद्ध होते हैं।
Core (repeat for your count) · मूल पाठ
Text
ॐ श्रूं श्रूं श्रूं श्रं फट् ऐं ह्रीं ज्वालोज्ज्वल, प्रज्वल,
ह्रीं ह्रीं क्लीं स्रावय स्रावय।
oṁ śrūṁ śrūṁ śrūṁ śraṁ phaṭ aiṁ hrīṁ jvālojjvala, prajvala,
hrīṁ hrīṁ klīṁ srāvaya srāvaya|
Meaning: The first mantra opens: “Blaze, blaze up, blaze forth; make it flow, make it flow”, among seed syllables, which are not translated.
अर्थ: पहले मन्त्र का आरम्भ: “जलो, प्रज्वलित हो, प्रचण्ड रूप से जलो; बहाओ, बहाओ”, बीजाक्षरों के बीच, जिनका अनुवाद नहीं किया जाता।
Text
वशीष्ठ-गौतम-विश्वामित्र-दक्ष-प्रजापति-ब्रह्मा ऋषयः।
सर्वैश्वर्य-कारिणी श्री दुर्गा देवता।
गायत्र्या शापानुग्रह कुरु कुरु हूं फट्।
vaśīṣṭha-gautama-viśvāmitra-dakṣa-prajāpati-brahmā ṛṣayaḥ|
sarvaiśvarya-kāriṇī śrī durgā devatā|
gāyatryā śāpānugraha kuru kuru hūṁ phaṭ|
Meaning: Release from the curse. The seers are Vasishtha, Gautama, Vishvamitra, Daksha Prajapati, and Brahma; the deity is Sri Durga, who grants all prosperity. Through the Gayatri, grant release from the curse and grace; hum phat.
अर्थ: शाप से मुक्ति। ऋषि वसिष्ठ, गौतम, विश्वामित्र, दक्ष प्रजापति और ब्रह्मा हैं; देवता सब ऐश्वर्य देने वाली श्री दुर्गा हैं। गायत्री के द्वारा शाप से मुक्ति और अनुग्रह करो, करो; हूं फट्।
Text
ॐ ह्रीं श्रीं हूं दुर्गायै सर्वैश्वर्य-कारिण्यै, ब्रह्म-शाप-विमुक्ता भव।
ॐ क्लीं ह्रीं ॐ नमः शिवायै आनन्द-कवच-रुपिण्यै, ब्रह्म-शाप-विमुक्ता भव।
ॐ काल्यै काली ह्रीं फट् स्वाहायै, ऋग्वेद-रुपिण्यै, ब्रह्म-शाप-विमुक्ता भव।
शापं नाशय नाशय, हूं फट्॥
श्रीं श्रीं श्रीं जूं सः आदाय स्वाहा॥
oṁ hrīṁ śrīṁ hūṁ durgāyai sarvaiśvarya-kāriṇyai, brahma-śāpa-vimuktā bhava|
oṁ klīṁ hrīṁ oṁ namaḥ śivāyai ānanda-kavaca-rupiṇyai, brahma-śāpa-vimuktā bhava|
oṁ kālyai kālī hrīṁ phaṭ svāhāyai, ṛgveda-rupiṇyai, brahma-śāpa-vimuktā bhava|
śāpaṁ nāśaya nāśaya, hūṁ phaṭ||
śrīṁ śrīṁ śrīṁ jūṁ saḥ ādāya svāhā||
Meaning: To Durga, who grants all prosperity: be freed from the curse of Brahma. Salutations to Shiva’s consort, whose form is the armour of bliss: be freed from the curse of Brahma. To Kali, whose form is the Rigveda: be freed from the curse of Brahma. Destroy, destroy the curse; hum phat. The mantra closes with seed syllables and svaha.
अर्थ: सब ऐश्वर्य देने वाली दुर्गा को: ब्रह्म-शाप से मुक्त हो। आनन्द-कवच स्वरूपिणी शिवा को नमस्कार: ब्रह्म-शाप से मुक्त हो। ऋग्वेद स्वरूपिणी काली को: ब्रह्म-शाप से मुक्त हो। शाप का नाश करो, नाश करो; हूं फट्। मन्त्र बीजाक्षरों और स्वाहा के साथ पूरा होता है।
Text
ॐ श्लों हुं क्लीं ग्लौं जूं सः ज्वलोज्ज्वल मन्त्र प्रबल हं सं लं क्षं फट् स्वाहा।
oṁ śloṁ huṁ klīṁ glauṁ jūṁ saḥ jvalojjvala mantra prabala haṁ saṁ laṁ kṣaṁ phaṭ svāhā|
Meaning: The second mantra: “Blaze, blaze up; make the mantra mighty”, among seed syllables.
अर्थ: दूसरा मन्त्र: “जलो, प्रज्वलित हो; मन्त्र को प्रबल करो”, बीजाक्षरों के बीच।
Text
नमस्ते रुद्र-रूपायै नमस्ते मधु-मर्दिनि।
नमस्ते कैटभारि च नमस्ते महिषार्दिनि॥1॥
namaste rudra-rūpāyai namaste madhu-mardini|
namaste kaiṭabhāri ca namaste mahiṣārdini||1||
Meaning: Salutations to you in the form of Rudra; salutations to you who crushed Madhu. Salutations to you, foe of Kaitabha; salutations to you who struck down Mahisha.
अर्थ: रुद्रस्वरूपिणी, तुम्हें नमस्कार; मधु का मर्दन करने वाली, तुम्हें नमस्कार। कैटभ की शत्रु, तुम्हें नमस्कार; महिषासुर को मारने वाली, तुम्हें नमस्कार।
Text
नमस्ते शुम्भहन्त्री च, निशुम्भासुर-घातिनि॥2॥
namaste śumbhahantrī ca, niśumbhāsura-ghātini||2||
Meaning: Salutations to you, slayer of Shumbha and destroyer of the demon Nishumbha.
अर्थ: शुम्भ का वध करने वाली और निशुम्भ असुर का संहार करने वाली, तुम्हें नमस्कार।
Text
नमस्ते जाग्रते देवि! जपं सिद्धिं कुरुष्व मे।
ॐ ऐंकारी सृष्टि-रूपायै ह्रींकारी प्रति-पालिका॥3॥
namaste jāgrate devi! japaṁ siddhiṁ kuruṣva me|
oṁ aiṁkārī sṛṣṭi-rūpāyai hrīṁkārī prati-pālikā||3||
Meaning: Salutations to you, Goddess, who are awake: make my japa succeed. As ऐं you are the form of creation, and as ह्रीं you sustain it.
अर्थ: हे जाग्रत देवी, तुम्हें नमस्कार; मेरे जप को सिद्ध करो। “ऐं” के रूप में तुम सृष्टि-स्वरूपिणी हो, और “ह्रीं” के रूप में उसका पालन करती हो।
Text
क्लींकारी काम-रूपिण्यै बीजरूपे! नमोऽस्तु ते।
चामुण्डा चण्ड-घाती च यैङ्कारी वर-दायिनी॥4॥
klīṁkārī kāma-rūpiṇyai bījarūpe! namo’stu te|
cāmuṇḍā caṇḍa-ghātī ca yaiṅkārī vara-dāyinī||4||
Meaning: As क्लीं you are desire embodied; salutations to you whose form is the seed. As Chamunda you slay Chanda, and as “yai” you grant boons.
अर्थ: “क्लीं” के रूप में तुम काम-स्वरूपिणी हो; बीज-रूपिणी, तुम्हें नमस्कार। चामुण्डा के रूप में तुम चण्ड का वध करती हो, और “यै” के रूप में वर देती हो।
Text
विच्चे त्व-भयदा नित्यं नमस्ते मन्त्र-रूपिणि॥5॥
vicce tva-bhayadā nityaṁ namaste mantra-rūpiṇi||5||
Meaning: As “vicche” you always grant fearlessness; salutations to you, whose form is the mantra.
अर्थ: “विच्चे” के रूप में तुम सदा अभय देती हो; मन्त्र-स्वरूपिणी, तुम्हें नमस्कार।
Text
ॐ ऐं ह्रीं श्रीं हंसः-सोऽहं अं आं ब्रह्म-ग्रन्थि भेदय भेदय।
इं ईं विष्णु-ग्रन्थि भेदय भेदय।
उं ऊं रुद्र-ग्रन्थि भेदय भेदय।
oṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ haṁsaḥ-so’haṁ aṁ āṁ brahma-granthi bhedaya bhedaya|
iṁ īṁ viṣṇu-granthi bhedaya bhedaya|
uṁ ūṁ rudra-granthi bhedaya bhedaya|
Meaning: The untying of the knots. “I am He”: with अं आं, pierce, pierce the knot of Brahma; with इं ईं, the knot of Vishnu; with उं ऊं, the knot of Rudra.
अर्थ: ग्रन्थि-भेदन। “सोऽहम्” (मैं वही हूँ): “अं आं” से ब्रह्म-ग्रन्थि का भेदन करो, भेदन करो; “इं ईं” से विष्णु-ग्रन्थि का; “उं ऊं” से रुद्र-ग्रन्थि का।
Text
अं क्रीं, आं क्रीं, इं क्रीं, इं हूं, उं हूं, ऊं ह्रीं, ऋं ह्रीं, ॠं दं, लृं क्षिं, ॡं णें,
एं कां, ऐं लिं, ओं कें, औं क्रीं, अं क्रीं, अः क्रीं, अं हूं, आं हूं, इं ह्रीं, ईं ह्रीं,
उं स्वां, ऊं हां, यं हूं, रं हूं, लं मं, बं हां, शं कां, षं लं, सं प्रं, हं सीं,
ळं दं, क्षं प्रं, यं सीं, रं दं, लं ह्रीं, वं ह्रीं, शं स्वां, षं हां, सं हं लं क्षं॥
aṁ krīṁ, āṁ krīṁ, iṁ krīṁ, iṁ hūṁ, uṁ hūṁ, ūṁ hrīṁ, ṛṁ hrīṁ, ṝṁ daṁ, lṛṁ kṣiṁ, ḹṁ ṇeṁ,
eṁ kāṁ, aiṁ liṁ, oṁ keṁ, auṁ krīṁ, aṁ krīṁ, aḥ krīṁ, aṁ hūṁ, āṁ hūṁ, iṁ hrīṁ, īṁ hrīṁ,
uṁ svāṁ, ūṁ hāṁ, yaṁ hūṁ, raṁ hūṁ, laṁ maṁ, baṁ hāṁ, śaṁ kāṁ, ṣaṁ laṁ, saṁ praṁ, haṁ sīṁ,
ḷaṁ daṁ, kṣaṁ praṁ, yaṁ sīṁ, raṁ daṁ, laṁ hrīṁ, vaṁ hrīṁ, śaṁ svāṁ, ṣaṁ hāṁ, saṁ haṁ laṁ kṣaṁ||
Meaning: A garland of seed syllables, each letter of the alphabet joined to a seed. It is recited as it stands and is not translated.
अर्थ: बीजाक्षरों की माला, जिसमें वर्णमाला का हर अक्षर एक बीज से जुड़ा है। इसका पाठ जैसा है वैसा किया जाता है; अनुवाद नहीं किया जाता।
Text
महा-काल-भैरवी महा-काल-रुपिणी क्रीं अनिरुद्ध-सरस्वति! हूं हूं,
ब्रह्म-ग्रह-बन्धिनी, विष्णु-ग्रह-बन्धिनी, रुद्र-ग्रह-बन्धिनी,
गोचर-ग्रह-बन्धिनी, आदि-व्याधि-ग्रह-बन्धिनी, सर्व-दुष्ट-ग्रह-बन्धिनी,
सर्व-दानव-ग्रह-बन्धिनी, सर्व-देवता-ग्रह-बन्धिनी,
सर्वगोत्र-देवता-ग्रह-बन्धिनी, सर्व-ग्रहोपग्रह-बन्धिनी!
mahā-kāla-bhairavī mahā-kāla-rupiṇī krīṁ aniruddha-sarasvati! hūṁ hūṁ,
brahma-graha-bandhinī, viṣṇu-graha-bandhinī, rudra-graha-bandhinī,
gocara-graha-bandhinī, ādi-vyādhi-graha-bandhinī, sarva-duṣṭa-graha-bandhinī,
sarva-dānava-graha-bandhinī, sarva-devatā-graha-bandhinī,
sarvagotra-devatā-graha-bandhinī, sarva-grahopagraha-bandhinī!
Meaning: Mahakala Bhairavi, whose form is Mahakala, Aniruddha Sarasvati! You bind every seizing force: of Brahma, of Vishnu, of Rudra; of the planets in transit; of illness and its causes; of every evil one, every demon, every god, every family deity; of all the planets and the lesser planets.
अर्थ: महाकाल भैरवी, महाकाल स्वरूपिणी, अनिरुद्ध सरस्वती! तुम हर ग्रह (पकड़ने वाली शक्ति) को बाँधने वाली हो: ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र के ग्रह को; गोचर के ग्रहों को; आधि-व्याधि को; सब दुष्टों, सब दानवों, सब देवताओं और सब कुल-देवताओं के ग्रह को; सब ग्रहों और उपग्रहों को।
Text
ॐ ऐं ह्रीं श्रीं ॐ क्रीं हूं मम पुत्रान् रक्ष रक्ष,
ममोपरि दुष्ट-बुद्धिं दुष्ट-प्रयोगान् कुर्वन्ति, कारयन्ति, करिष्यन्ति, तान् हन।
मम मन्त्र-सिद्धिं कुरु कुरु। मम दुष्टं विदारय विदारय।
दारिद्रयं हन हन। पापं मथ मथ। आरोग्यं कुरु कुरु।
आत्म-तत्त्वं देहि देहि। हंसः सोहम्। क्रीं क्रीं हूं हूं ह्रीं ह्रीं स्वाहा॥
oṁ aiṁ hrīṁ śrīṁ oṁ krīṁ hūṁ mama putrān rakṣa rakṣa,
mamopari duṣṭa-buddhiṁ duṣṭa-prayogān kurvanti, kārayanti, kariṣyanti, tān hana|
mama mantra-siddhiṁ kuru kuru| mama duṣṭaṁ vidāraya vidāraya|
dāridrayaṁ hana hana| pāpaṁ matha matha| ārogyaṁ kuru kuru|
ātma-tattvaṁ dehi dehi| haṁsaḥ soham| krīṁ krīṁ hūṁ hūṁ hrīṁ hrīṁ svāhā||
Meaning: Protect, protect my children. Those who, with ill will, work harmful rites against me, have them worked, or will work them: strike them down. Make my mantra succeed. Tear apart the evil that besets me. Strike down poverty; churn away sin; grant health. Give me the truth of the Self. “I am He.”
अर्थ: मेरी सन्तान की रक्षा करो, रक्षा करो। जो दुष्ट बुद्धि से मुझ पर दुष्ट प्रयोग करते हैं, करवाते हैं, या करेंगे, उन्हें नष्ट करो। मेरे मन्त्र को सिद्ध करो। मुझे घेरने वाले दुष्ट को विदीर्ण करो। दरिद्रता का नाश करो; पाप का मन्थन करके उसे दूर करो; आरोग्य दो। मुझे आत्म-तत्त्व दो। “सोऽहम्” (मैं वही हूँ)।
Text
नव-कोटि-स्वरुपे, आद्ये, आदि-आद्ये अनिरुद्ध-सरस्वति!
स्वात्म-चैतन्यं देहि देहि। मम हृदये तिष्ठ तिष्ठ।
मम मनोरथं कुरु कुरु स्वाहा॥
nava-koṭi-svarupe, ādye, ādi-ādye aniruddha-sarasvati!
svātma-caitanyaṁ dehi dehi| mama hṛdaye tiṣṭha tiṣṭha|
mama manorathaṁ kuru kuru svāhā||
Meaning: You of ninety million forms, first one, first of the first, Aniruddha Sarasvati: give me awareness of my own Self. Dwell, dwell in my heart. Fulfil my heart’s wish; svaha.
अर्थ: नौ करोड़ रूपों वाली, आद्या, आदि की भी आदि, अनिरुद्ध सरस्वती: मुझे अपने आत्म-स्वरूप का चैतन्य दो। मेरे हृदय में निवास करो, निवास करो। मेरा मनोरथ पूरा करो; स्वाहा।
Text
धां धीं धूं धूर्जटेः पत्नीः! वां वीं वागेश्वरी तथा।
क्रां क्रीं क्रूं कुञ्जिका देवि! शां शीं शूं में शुभं कुरू॥
हूं हूं हूङ्कार-रूपायै, जां जीं जूं भाल-नादिनीं।
भ्रां भ्रीं भ्रूं भैरवी भद्रे! भवान्यै ते नमो नमः॥7
dhāṁ dhīṁ dhūṁ dhūrjaṭeḥ patnīḥ! vāṁ vīṁ vāgeśvarī tathā|
krāṁ krīṁ krūṁ kuñjikā devi! śāṁ śīṁ śūṁ meṁ śubhaṁ kurū||
hūṁ hūṁ hūṅkāra-rūpāyai, jāṁ jīṁ jūṁ bhāla-nādinīṁ|
bhrāṁ bhrīṁ bhrūṁ bhairavī bhadre! bhavānyai te namo namaḥ||7
Meaning: As धां धीं धूं you are the wife of Dhurjati (Shiva), and as वां वीं the queen of speech. As क्रां क्रीं क्रूं you are the Goddess Kunjika; as शां शीं शूं, bring me what is good. Salutations to you whose form is the sound “hum hum”, who as जां जीं जूं sound from the brow. As भ्रां भ्रीं भ्रूं you are Bhairavi, the auspicious one; to you, Bhavani, salutations again and again.
अर्थ: “धां धीं धूं” के रूप में तुम धूर्जटि (शिव) की पत्नी हो, और “वां वीं” के रूप में वागीश्वरी। “क्रां क्रीं क्रूं” के रूप में तुम कुंजिका देवी हो; “शां शीं शूं” के रूप में मेरा कल्याण करो। “हूं हूंकार” स्वरूपिणी, “जां जीं जूं” के रूप में भाल से नाद करने वाली। “भ्रां भ्रीं भ्रूं” के रूप में तुम कल्याणकारिणी भैरवी हो; हे भवानी, तुम्हें बार-बार प्रणाम।
Text
ॐ अं कं चं टं तं पं सां विदुरां विदुरां, विमर्दय विमर्दय
ह्रीं क्षां क्षीं क्षीं जीवय जीवय, त्रोटय त्रोटय,
जम्भय जम्भय, दीपय दीपय, मोचय मोचय, हूं फट्, जां वौषट्,
ऐं ह्रीं क्लीं रञ्जय रञ्जय, सञ्जय सञ्जय, गुञ्जय गुञ्जय, बन्धय बन्धय।
भ्रां भ्रीं भ्रूं भैरवी भद्रे! संकुच संकुच, सञ्चल सञ्चल,
त्रोटय त्रोटय, म्लीं स्वाहा॥
पां पीं पूं पार्वती पूर्णा, खां खीं खूं खेचरी तथा॥8
oṁ aṁ kaṁ caṁ ṭaṁ taṁ paṁ sāṁ vidurāṁ vidurāṁ, vimardaya vimardaya
hrīṁ kṣāṁ kṣīṁ kṣīṁ jīvaya jīvaya, troṭaya troṭaya,
jambhaya jambhaya, dīpaya dīpaya, mocaya mocaya, hūṁ phaṭ, jāṁ vauṣaṭ,
aiṁ hrīṁ klīṁ rañjaya rañjaya, sañjaya sañjaya, guñjaya guñjaya, bandhaya bandhaya|
bhrāṁ bhrīṁ bhrūṁ bhairavī bhadre! saṁkuca saṁkuca, sañcala sañcala,
troṭaya troṭaya, mlīṁ svāhā||
pāṁ pīṁ pūṁ pārvatī pūrṇā, khāṁ khīṁ khūṁ khecarī tathā||8
Meaning: The long mantra, among seed syllables: “Crush, crush; give life, give life; break, break; open wide, open wide; kindle, kindle; release, release. Delight, delight; join, join; resound, resound; bind, bind. Bhairavi, auspicious one: draw in, draw in; set moving, set moving; break, break.” As पां पीं पूं you are Parvati, the full one, and as खां खीं खूं Khechari, who moves in the sky.
अर्थ: लम्बा मन्त्र, बीजाक्षरों के बीच: “मर्दन करो, मर्दन करो; जीवन दो, जीवन दो; तोड़ो, तोड़ो; खोलो, खोलो; दीप्त करो, दीप्त करो; मुक्त करो, मुक्त करो। रंजित करो, रंजित करो; जोड़ो, जोड़ो; गुंजित करो, गुंजित करो; बाँधो, बाँधो। हे कल्याणकारिणी भैरवी: संकुचित करो, संकुचित करो; संचालित करो, संचालित करो; तोड़ो, तोड़ो।” “पां पीं पूं” के रूप में तुम पूर्णा पार्वती हो, और “खां खीं खूं” के रूप में आकाश में विचरने वाली खेचरी।
Text
म्लां म्लीं म्लूं मूल-वीस्तीर्णा-कुञ्जिकायै नमो नमः॥
सां सीं सप्तशती देव्या मन्त्र-सिद्धिं कुरूश्व मे॥9
mlāṁ mlīṁ mlūṁ mūla-vīstīrṇā-kuñjikāyai namo namaḥ||
sāṁ sīṁ saptaśatī devyā mantra-siddhiṁ kurūśva me||9
Meaning: As म्लां म्लीं म्लूं you are Kunjika, whose root spreads wide: salutations again and again. As सां सीं, Goddess of the Saptashati, make the mantra succeed for me.
अर्थ: “म्लां म्लीं म्लूं” के रूप में मूल से विस्तीर्ण कुंजिका, तुम्हें बार-बार नमस्कार। “सां सीं” के रूप में, हे सप्तशती की देवी, मेरे लिए मन्त्र को सिद्ध करो।
Closing (read once) · उत्तराङ्ग
फल श्रुति
इदं तु कुंजिका स्तोत्रं मन्त्र-जागर्ति हेतवे।
अभक्ते नैव दातव्यं, गोपितं रक्ष पार्वति॥
idaṁ tu kuṁjikā stotraṁ mantra-jāgarti hetave|
abhakte naiva dātavyaṁ, gopitaṁ rakṣa pārvati||
Meaning: This Kunjika Stotra is for awakening the mantra. It is not to be given to one without devotion; O Parvati, keep it guarded.
अर्थ: यह कुंजिका स्तोत्र मन्त्र को जगाने के लिए है। इसे भक्तिहीन को नहीं देना चाहिए; हे पार्वती, इसे गुप्त रखो।
Text
विहीना कुञ्जिका-देव्या, यस्तु सप्तशतीं पठेत्।
न तस्य जायते सिद्धिः ह्यरण्ये रुदितं यथा॥
vihīnā kuñjikā-devyā, yastu saptaśatīṁ paṭhet|
na tasya jāyate siddhiḥ hyaraṇye ruditaṁ yathā||
Meaning: One who reads the Saptashati without the Goddess Kunjika gains no attainment from it; it is like weeping in the forest.
अर्थ: जो कुंजिका देवी के बिना सप्तशती का पाठ करता है, उसे सिद्धि नहीं मिलती; वह वन में रोने के समान है।
Closing line · पुष्पिका
॥ इति श्रीरुद्रयामले, गौरीतन्त्रे, काली तन्त्रे
शिव-पार्वती संवादे कुञ्जिका-स्तोत्रं ॥
|| iti śrīrudrayāmale, gaurītantre, kālī tantre
śiva-pārvatī saṁvāde kuñjikā-stotraṁ ||
Pronouncing the seed syllables
Seed syllables (bīja) are pronounced differently in different traditions (sampradāyas), above all the final ṁ, which some close on the lips and others hold as a nasal hum; where the Guru has given a way, follow it. As a guide: ॐ “om”; श्रूं “shroom”; ऐं “aim” (to rhyme with “time”); ह्रीं “hreem”; क्लीं “kleem”; क्रीं “kreem”; हूं “hoom”; श्लों “shlom”; ग्लौं “glaum”; जूं “joom”; सः “saha”, with a soft echo. In the garland of seeds, say each letter and its seed as one breath, “am kreem, aam kreem”, and keep long and short vowels distinct.
बीजाक्षरों का उच्चारण अलग-अलग सम्प्रदायों में भिन्न होता है, विशेषकर अन्त का अनुस्वार, जिसे कुछ होंठ बन्द करके “म्” और कुछ नासिका से गुंजन की तरह बोलते हैं; यदि गुरु ने कोई विधि दी है तो उसी का पालन करें। सरल संकेत: ॐ “ओम्”; श्रूं “श्रूम्”; ऐं “ऐम्”; ह्रीं “ह्रीम्”; क्लीं “क्लीम्”; क्रीं “क्रीम्”; हूं “हूम्”; श्लों “श्लोम्”; ग्लौं “ग्लौम्”; जूं “जूम्”; सः में विसर्ग के बाद हल्की “ह” की गूँज। बीज-माला में हर अक्षर और उसका बीज एक साथ बोलें, “अं क्रीं, आं क्रीं”, और ह्रस्व-दीर्घ स्वर स्पष्ट रखें।
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Texts Referred To
- Śrī Bṛhat Mahā Siddha Kuñjikā Stotram, the third text in a compiled copy titled “Siddha Kunjika Stotra: two versions, Gauri Tantra and Damar Tantra”, pp. 6 to 9, with its colophon and closing note. No printed edition of this form has been traced; the text is given as it appears in that copy.
- For the shorter forms, see AstroShala’s Siddha Kunjika Stotram (Gita Press) and Gupta Siddha Kunjika Stotram (Damara Tantra).
Shared for devotion and study. Recitation is traditional practice and carries no promise of a particular result.